原创 少微 观星台 2024-03-17 19:30 广东
观天之道，执天之行
少微
奇怪的技术宅，民俗研究者。
行走的杂学宝库，抽象人民艺术家。
擅长写文，搞人心态。
以及闷声作大死。
16年一拍大腿搞的这破玄学号，
自嗨型选手。
本文作者
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好久不更新了，让我们先从乐子推文的复活开始。这次的乐子，就是这本——《卜易新法玩占徵验录》，至于内容呢，就是一民国大佬们，手把手教你创立一门新的术数体系。图片
（这本书的插画镇楼）
去年的一个夜里，收到了这本书，当时看完乐了半天，然后随手就扔库存了。图片
今天呢就收拾收拾掏出来，让大家一起乐呵。大家先不用着急，这本书的资源，文末会分享出来的，别着急找二道贩子们。（而且都懂的，这篇推送后，更会催生一批二道贩子。）我们先一起来点，对本书的精彩赏析。01对这本书的简介让我们先翻开作者的自序。
余少时与杨子卓世伯时相过从，各得《易见》一部共同研究，是书以朱子本义为主，辅之以程传，后列诸家之说以相证明，因此得略窥大旨，窃以为圣人作易，以前民用吉凶与民同患，断不是幽深立远令人莫测者也，于是凡有所为，或有所疑必占之，以趋吉避凶，间为亲友询及亦随我所见答之，当时惜未留稿不能记忆者不知凡几，兹就偶未遗忘者不分先后约略追记，并将近日所占逐一记出，名日玩占征验录，使人观之知易道虽甚精微，而于人事之梗慨要亦可得其端倪，遇悔吝而知戒，庶几可以无大过矣乎，中华民国十七年，岁次戊辰四月朔，吴县陆基，书于天津艮庐时年六十有六《卜易新法玩占征验录》序言里提到的《易见》，多半就是四库里的《易见》·九卷（江苏巡抚采进本），名字一样，内容概述也是一样，而且吴县也是江苏下辖的，也就说明了作者“吴县陆基”的易学启蒙，源于这本书。
国朝贡渭滨撰。渭滨字羡溪，丹阳人。
是书前列《易序传》，序诸儒姓氏、《易》学源流，邵子、程子、朱子纲领及《筮仪五赞》、《经传音释》、《本义异同》、《程传异同》，不入卷数。末附《启蒙大旨》，亦不入卷数。其解《经》以《本义》为宗，而杂录先儒旧说以足之，然往往曲相迁就。
《四库提要》然后就是他的易学观，就是认为易学“断不是幽深立远，令人莫测者也”，基本上就是很朱子的“易本卜筮之书”。
作者的自序写在民国17年也就是1928年，这时候他66岁了。
因此关于作者其人，很可能正是清末维新运动的时候，在江苏当地搞初等教育启蒙的吴县陆基，他所创办的崇辨蒙学，可能是国内最早开设了名为“历史”，“地理”这两个科目的蒙学机构。
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（书影摘自周予同著. 中国现代教育史[M].2007）图片
（盛朗西编. 小学课程沿革[M].2010）关于这本书的内容，书局是这么介绍的。
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知道你们不爱看竖排，我把内容手打一下就是
卜易新法玩占徵驗錄 全一册 定價二角
是書係吳縣陸基所編述。
上卷首詳占法,次舉平時修養之要，是爲玩占之秘訣。
下卷歷述平日所占之事，皆有確實之應驗可徵。非以術數自衔者所可同日而語。
洵可爲保身保家之寶書也。
以及在例言里，是这么介绍的。
一是书专为趋吉避凶而设，愿我同胞共登平安吉庆之途
二是书详述占法一般人均能用之以卜休咎
三是书揭平日修养之要道，愿同胞共趋于正轨，并非导人以迷信
四是书录占验之事一百余条，以明占法，举一反三是在善占者
五是书以浅近之文，逃高深之理使一般人皆容易明白
六是书可补各家易注之未备，聊为研究易学之一助
七是书脱稿管窥之见，本不敢遽以问世承唐君益吾张君扦民助资付印特
八四海之大深于易学者不知凡几，深愿藉此一编抛砖引玉。
ok了，基本上已经简介这本书的大纲和用意差不多了。
02卜易新法的玩法
其实巨简单，跟古代的各种小术数，以及抽签捷法一样，就类似今天淘宝上都能找见的乱七八糟的占卜文创一样，周易牌，奇门牌，六壬牌，或者八卦骰子啥啥的，啊呀总之随便了，就是这类东西。
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玩法就是搞24张纸牌乘以3组，每组卡牌写上1到24，
然后第一组抽牌，24除8取余数对应先天卦序，搞内卦（大家比较易懂的说法就是下卦），
然后第二组抽牌，24除8取余数对应先天卦序，搞外卦（大家比较易懂的说法就是上卦）。
到这一步就出来卦了，然后考虑取爻。
然后第三组抽牌，24除以6取余数，搞对应的爻辞，这时候翻开朱熹的周易本义以及程颐的伊川易传（需要注意一下，这里的这两本书，很显然也很《易见》），其中伊川易传，说理尤明显。
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然后搞出来这方法的二位，对这个“卜易新法”的评价就是：“以之处事，可无大过，苟能诚心求之，每多奇验，此固非江湖术数之流所可同日而语也。”
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我知道，对于现在高度不接地气，然后技法和秘传内卷的网络术数界来说，看到这里多半要呵呵一笑：“就这？？？还不如梅花易数”。
诶，但是有意思的地方就在于——这个玩法，作者都会承认是自创的，而且看原理以及他的解法，很显然更多是收到朱熹和程熙解易的影响和启发而创立的。
例如，他会在书中的Q&A环节里自问自答。
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问：君自始即用此法否？（你是一开始就用这种方法么？）
答曰：非也。
然后详细解释了自己这个玩法是怎么来的。
大致翻译一下，就是，我自从二十岁的时候学易，到了现在40来年了，最初都是玩的朱子筮仪，50根蓍草不好整啊，就用50个竹签了，后来张诵穆世叔到济南搞了曲阜孔陵的蓍草组两封，一封送给当年跟我一起看《易见》的杨子桌世伯，另一个我自己用了，玩了多年，后来因为出门携带不方便，就曾经用三文钱代替了，后来又用了以前人的搞两个字，然后数笔画的方法，这个方法虽然简单，但是用久了就发现有个毛病，比如内卦艮先天数5，外卦巽先天数7，搞出来风山渐卦，5+7=12，是6的倍数，那岂不是这样的数和卦，卦里的用爻只能是上爻了？这样就跟（乾卦文言说的）揆诸“六爻发挥，旁通情也”的意义不合了，所以之后我也就不用了。
最后想出此简易占法，以之求卦爻，手续既极简单携带，又极便利，并且不费时间，精神更容易贯注，较诸筮仪之繁重难易不侔矣，近数年来吾途专用此法幷请唐君益吾亦用之，世有同志之士，或亦有取乎此焉
综上，可以看出，这种先装下卦再装上卦的操作，显然不是梅花易数的先天卦法（因为梅花先天是先装上再装下的），创立者陆基更是十分可能没看过梅花易数，更多是参考了作为自己的易学启蒙书的《易见》，以及当时社会上流行的六爻（三文钱）以及两字取数占（但是陆基参考的那套也不是梅易的二字占，因为他依然是前字作为下卦，后字作为上卦的，跟梅易依然相反），
却搞出了一套跟梅花易数异曲同工的地方过多的简易易占玩法。
然后更让如今的那些会嚷嚷着“报数不可取！”，“先天卦未得卦先得数，不用爻辞！”，“卦错了，事也会错！”的互联网术数圈养蛊出来的原教旨梅花佬崩溃的地方在于。
他还以此法，搞了百来个神验的易占案例。
这本书的上卷在介绍完玩法之后的内容，全都是他深厚的蒙学（教小孩的童蒙之学）功底的体现，他以二十来个卦来教学，占卜者应当具备的素养和修养。
然后他觉得还不尽兴，感觉自己还能继续写满64卦，但是觉得，还是先写这么二十个吧，本不止此二十卦（二十教条）。
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然后，整本书的下卷，都是各种他的百来个真实案例集了。
03卜易新法的民国生活案例
卜易新法玩占徵验录全书中最有趣的地方就是后面的大量真实案例了
从中我们可以窥见一位民国教育业的还算精英的从业者。每日日常的社交圈层和乡绅生活，以及其身边的人们在民国那个动荡时期的真实困境和所思所想。
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一切都很生活化，比如他举例的第一个卦例，就是自己当年在吴县找房子住的时候，卜的爻辞跟房子现状很应象，然后既得吉占，即租定迁居。
并且在讲案例的时候，经常也会给出占卜心法小tip，比如图中上方就会标着，“象须活看。”以及“学者于言上会得者浅，于象上会得者深，观象玩辞，思过半矣”，有的时候还会说一些很接近英耀但是确实是日常占卜最基本的经验的话。
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从他的案例里，可以看到光绪年间举行经济特科，他的好友应征，的前程占。
可以看到同邑的教育部的同事，当时教育部欠薪不发，于是进京另谋别馆，的求谋占。
可以看到占问戊辰年北伐战争占成功与否的大局占，以及张作霖遇到皇姑屯事件传言是否已死，占得坤卦上六龙战于野其血玄黄，断必死无疑的生死占。
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还可以看到比如占帝制复辟情况，白话文运动的结果会如何，宣统是否会退位等等，这些非常民国的风雨飘零时局下，人们的所思所想，卦爻最终也基本都是神验。
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（比如这一页，连着三个大局占，有占当时的银行挤兑何时休，有占何时一统，也有占东征情况的）还会看到很多当时真实的民生，比如一个朋友要去湖南搞银行，能不能办起来？自己的三女儿考女子师范大学是否能被录取？自己的表弟在警察厅当科长，国民军入苏了，他会受到多大的影响？等等等等。
这些夹杂着真实的生命经验重量的案例，没必要造假，也很难造假，人名经常都是真实存在的，主角们也经常都是同一个县的人又或者是自己在教育部的同事们，更何况作者还经常自爆自己的族谱，和自己的孩子们在做的事。
至于最终应验的情况，作者也以平实的方式去表达了。
没有各种技法翻飞的神断，我们能看到的，只有最朴实的爻辞，然后可能以一些他自己也未曾预料的形式应验了。
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（一则的失物占）
这些民国浓度爆表的案例，让人不由得想起术数业界的其他狂吹的民国大宗术数案例，大家还在回味反刍的那些经典，例如尚秉和射覆和卜时局，又或者比如六壬圈的经典民国壬案，比如徐养浩自占日寇何日败亡，已经足以让大六壬圈全体高潮。
那么，这些活生生的案例呢？应不应该让术数人集体高潮脸上有光或者尬吹呢？
亦或是仅仅因为这个新体系易占类的术数，既不六爻也不梅花，自然是显得不够正统，甚至更接近神谕卡占卜，就无视这些案例呢？
以上就是这本《卜易新法玩占徵验录》的大概内容。
04结束语碎碎念在少微躺平懒得更新的这段时间里，总能感受到，术数业界的氛围又变了，版本节奏又换了一波接一波。论当前画风的话，基本上就是新兴术数佬们——三体人，大战传统大师原始人们。然后又能看到现在大家伙们，都一窝蜂的在追各式原（feng）创（he）术数和传统小体系术数们，我的内心又是五味杂陈的。其实，在7，8年前我还是愣头青（现在也还是）的时候，写过这样的一篇文，确实是在呼吁当时的术数圈多关注一些历史角落的小体系术数，别成天的旧瓶子旧酒的只玩大宗术数。图片
↓ 当时对于各种小体系术数，我稚嫩的结语是这样的。
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然后，俺也妹想到哇，
现在的版本节奏，都是扒拉一下古籍看到个非主流占卜术，就现编一通，再开班狂吹。
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咋都这么玩的了。
于是乎，我觉得，喜欢追那些目前还算新颖体系的节奏的z世代术数佬们，以及各种追求所谓原味正宗原教旨术数的人们（梅花圈尤甚）。
可以看看这本，很平实的，民国的一套新创立的体系的术数书，它完整的展现了一门术数在创作者的手中创建的全过程以及原始面貌。
我们从中可以完整的瞥见创者的其人其学，
以及其生活，其呼吸，其与世沉浮的命运和时代命脉。
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（一份很可能有过陆基参与过的教科书）
然后到文末了
咱从民国旧梦中，回过神来，冷静的想想。
任何一门术数的创立，何尝不似如此呢？
同胞们。
最后以蒙卦的卦辞作为本文的结尾：
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。
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